Dos chicas huyeron para unirse al Estado Islámico: años después, su historia es candidata a un Oscar

El documental “Cuatro hijas” cuenta la trágica historia de una familia desgarrada por la rigidez cultural y la posterior radicalización religiosa que sobrevino en Túnez luego de la “primavera árabe”

Mariam Fam, Infobae

Olfa Hamrouni no sabe mucho de su nieta; ni su juguete favorito ni su comida –”¿será la pasta que le encanta a la madre de la niña u otra cosa?”–. La abuela tunecina ni siquiera deja que su mente vaya por ahí. “No quiero saberlo. ¿Para qué sino para más angustia?”, dice. Por ahora, sólo lucha por Fatma, de 8 años. La niña ha pasado prácticamente toda su vida con su madre y su tía –las hijas mayores de Olfa Hamrouni–, criadas en centros de detención en Libia, donde las mujeres acabaron tras abandonar su hogar cuando eran adolescentes y unirse a los extremistas del Estado Islámico.

La historia real de Hamrouni y sus hijas es el tema central de Cuatro hijas, nominada al Oscar al mejor documental. Ante la cámara, la película de Kaouther Ben Hania tiene muchas capas: se trata de la radicalización de dos adolescentes; un retrato íntimo de una vida familiar caótica y a menudo disfuncional; y reflexiones sobre el trauma generacional, el patriarcado, la maternidad y la adolescencia.

Fuera de cámara, es más que la historia de una familia.

Los nombres cambian, los detalles varían, pero la pesadilla es familiar para algunos otros en Túnez, donde en un momento dado muchos partieron para unirse a grupos militantes, incluido el Estado Islámico, en zonas de conflicto en el extranjero. Los militantes también han atacado objetivos en Túnez. En la actualidad, familias como la de Hamrouni son recordatorios vivos de ese complejo legado, de las cuestiones sin resolver y de los difíciles interrogantes que persisten años después. “Es... una herida abierta en mi país”, dice Hend Sabri, actriz que aparece en la película como Hamrouni en algunas escenas. “Mientras no hablemos de ello, no sanaremos”.

La película ofrece una visión íntima de la vida familiar y reflexiona sobre temas como el trauma generacional y la radicalización religiosa

Según la película y el relato de la familia, las hijas crecieron con poco y en un hogar tumultuoso. El padre estaba muy ausente y bebía demasiado; la madre estaba sobrecargada y era dura. Hamrouni, en la película, está obsesionada con preservar la pureza sexual de sus hijas para el matrimonio. Se apresura a lanzar insultos y acusaciones y a castigar las infracciones percibidas o reales –una pierna depilada, una anotación en el diario sobre un primer beso– con severas palizas.

Hubo algo de rebelión, una fase gótica, un tipo con una moto. Luego, los cambios que se produjeron en Túnez tras el movimiento prodemocrático de la Primavera Árabe, hace más de una década, trajeron consigo otra transformación a medida que las distintas corrientes, incluidos los partidarios de la línea dura y los extremistas, se disputaban la influencia. En el barrio de la familia surgió una tienda de predicación.

Ghofrane y Rahma, cuya madre dice que crecieron con conocimientos religiosos básicos, conocieron interpretaciones austeras. Su radicalización fue en aumento: en la película, se dice que Rahma azotaba a sus hermanas menores por saltarse o retrasar las oraciones, se autoflagelaba por cosas como contar chismes y soñaba despierta con lapidar a una mujer que mantuviera relaciones sexuales fuera del matrimonio.

La trama de la película destaca el legado de la revolución cultural en Túnez y las consecuencias de la "Primavera Árabe"

Cuando Ghofrane se marchó hace casi una década, Hamrouni, según la película, pidió ayuda a la policía para impedir que Rahma la siguiera. Ella acusa a la policía de hacer poco. La familia se desmoronó. Hamrouni lloraba la muerte de sus hijas y se preocupaba por las que quedaban. Una, que entonces era una niña, adoraba a Rahma y había absorbido las creencias de sus hermanas. La otra, Eya, se estaba desmoronando.

Las niñas más pequeñas fueron internadas en un centro gubernamental, al que atribuyen el mérito de haberlas ayudado a rehacer sus vidas. Pero fuera, dice la familia, la vida era dura y los vecinos y parientes las rechazaban.

Mohamed Iqbel Ben Rejeb, de la Asociación de Rescate de Tunecinos Atrapados en el Extranjero, dijo que algunos de los que se encontraron en situaciones similares repudiaron a los familiares que se marcharon, a veces para proteger a los que se quedaron de las consecuencias. Otros luchan por la repatriación de sus seres queridos. Algunos no saben si sus familiares están vivos o muertos.

La película presenta teorías sobre la radicalización de las jóvenes generaciones pero no ofrece motivos concretos

Dice que su organización no defiende a los tunecinos con las manos manchadas de sangre, sino que aboga por la rehabilitación de los radicales y, especialmente, por el rescate y la reintegración de los niños llevados por sus padres a zonas de conflicto o nacidos allí. Pero también afirma que Túnez puede carecer de capacidades suficientes y sostiene que las autoridades a menudo parecen dar largas al asunto.

Él y otros activistas están especialmente preocupados por los derechos y el futuro de los niños. La inacción, advierten, puede resultar peligrosa. “El lugar normal para los niños es... La familia, la escuela”, afirma Mostafa Abdelkebir, director del Observatorio Tunecino de Derechos Humanos. “Después de pasar largos periodos en prisiones y campos se resentirán con la sociedad, se convertirán en bombas de relojería”.

Abdelkebir pidió a las autoridades tunecinas que encontraran soluciones y, en especial, que trajeran a casa a los niños del extranjero, pero afirma que la cuestión de la repatriación suele verse envuelta en un sinfín de problemas diplomáticos, políticos, financieros, jurídicos o logísticos.

La situación de repatriación de los ciudadanos tunecinos atrapados en el extranjero plantea desafíos políticos y diplomáticos

Aun así, algunas mujeres tunecinas absueltas por tribunales libios fueron repatriadas a Túnez, donde estaban detenidas, según Abdelkebir. También se ha repatriado a varios niños, incluidos huérfanos, añade. Los niños han sido entregados a familiares o colocados en centros de asistencia social del gobierno, cuenta. Funcionarios del gobierno tunecino no hicieron comentarios ni respondieron a preguntas sobre el caso de las hermanas y la cuestión de la repatriación en general.

Sabri, una de las estrellas más conocidas del mundo árabe, dice que su corazón se rompe por Fatma, pero que le resulta más difícil simpatizar con Ghofrane y Rahma. También subraya la importancia de que los tunecinos de estos grupos rindan cuentas.

Durante el rodaje, Hamrouni vio un espejo frente a su vida.

La historia de "Cuatro hijas" resalta las complejidades de la maternidad en contextos de conflicto y radicalización religiosa

Hamrouni, que tuvo una infancia difícil, dice que reconoce dónde se equivocó como madre y que sus errores no justifican las decisiones de sus hijas. Pero también culpa al clima político y a las medidas gubernamentales de la época para su radicalización a una edad temprana y afirma que las dos se han arrepentido ahora de sus decisiones.

Cuando se le pregunta por Fatma, la voz de Hamrouni se suaviza. Sus ojos se iluminan antes de derramar lágrimas. Está preocupada: ¿Cómo aprenderá Fatma modales? ¿Quién le enseñará su país? ¿Cómo se supone que crecerá para amar a Túnez, para saber cómo tratar a los demás? Si Fatma llega a vivir con ella, no habrá más golpes, dice Hamrouni, que se ha vuelto a casar y ahora vive fuera de Túnez. “Le enseñaré lo que está bien y lo que está mal, pero dejaré que tome sus propias decisiones”.

El productor, las protagonistas y el director posan en el estreno de "Cuatro hijas" en el Festival de Cannes

Pero nada es seguro. Lo siente por Fatma, por lo poco que conoce el mundo, por cómo puede tratarla el mundo. “Su pasado ha sido sombrío”, dice Hamrouni. “Sólo Dios sabe lo que le espera”.